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“恶口”的快意是罪过

来源:心经抄写网作者:时间:2022-12-04 16:04:33
“恶口”的快意是罪过 佛家讲十善,其中之一是说“不恶口”,就是不说粗恶毁辱他人的话,不讲咒诅他人的恶毒言语。 恶口,就是指那些出恶语秽言,或骂人,或骂风咒雨、怒骂畜牲等的恶言。这
“恶口”的快意是罪过


佛家讲十善,其中之一是说“不恶口”,就是不说粗恶毁辱他人的话,不讲咒诅他人的恶毒言语。
恶口,就是指那些出恶语秽言,或骂人,或骂风咒雨、怒骂畜牲等的恶言。这是我们文化传承中的低劣的基因,也就是我们所说的文化“劣根性”。
恶口,绝对不能算是一种评论形式,应当是一种网络暴力。在网络阴沟里或是网络广场上泼口大骂,又经成了网络上的一道风景,有些人把这种漫骂真的当成了一种事情,有事没事就会找几个对象来恶骂一通,象“水浒传”中的“没毛大虫” 。面对这种人,你真的无可奈何,你理他不理他,他都很得意。
唉!!!人没有了灵魂的羞耻,谁又能把他如何呢?我真替宋朝的大侠杨志鸣不值,急了眼,犯下一个低级的错误:以一个下三烂的态度决定了自己的态度,把自己等同于一个自己所厌恶的东西。
“恶口”的直接目的地就是以漫骂来打击他人畅意自己,可中国人是从骂声中走出来的,怕是都有对“恶口”的免疫力。回击漫骂是因为尊严,而不是因为骂。
当“恶口”成了一种网络社会现象时,批评某一个人是无趣的,我们有骂人的传统,也有骂人的文化,当网络这种开放的媒体出现后,迎来了虚拟的时代,这也给“恶口”提供了非常好的成长条件,于是我们的传统被放大和发扬了,被吓了一跳的外国人看我们是一群怪物,直呼“网络暴民”。
以善意为界,为人出发于善意,这怕是连打家劫舍的山大王都能认同的道理,现实生活中这是象空气一样普通的为人之道,可一到网上,空气就消失了,有些人就失去了善意,成了语言的暴力者。

看来真不能以简单的道德来理解这个问题。
找出网络语言暴力的深层背景并不难,从古到今,中华文化对宗教态度都是实用主义的,中国并没有真正地从根本上接受宗教,中国人的灵魂从来都没有一种绝对的制约力量,一个没有灵魂制约的民族,发生什么样的事都有可能,网上恶骂算不了什么.
二十多年前读的泰戈尔的诗,有一首给我的印象很深,原词都忘光了,意思是一位画家仇恨一个人,一心想报复,最后他惊奇地发现自已画的画全是仇人的肖象,他感叹了:报复回到了自己身上。对于网上“恶口”的人,怕是最后的结果也会是如此。
佛经说:恶口者,将来当受畜生果报。佛家讲生命的因果报应,不恶口就是积德,会有善报。 纵使你不信因果,不畏神鬼,恣意妄为,不畏报应。迷途的羔羊也该明白“恶口”无论如何不是什么好事,损人不利已,恶骂声中收获的快意会化成罪过。
一个相互尊重、和平安宁的世界,多好!
地藏王菩萨发大愿,要救所有受苦受难的地狱中的众生,可谓大慈大悲。祈求我佛,救我们于水火之中!
阿弥陀佛!

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