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印祖故事:翰林信佛不吃素,大师劝读放生疏(43)

来源:心经抄写网作者:时间:2023-03-28 19:04:12
魏家骅(1862—1933),字梅荪,晚号贞士,江宁人。他分别于清末光绪1898年、1903年两为进士,尤其是1903年为经济类进士,此后他一直官运亨通,任过翰林编修、山东东昌府知府,官至三品大员

  魏家骅(1862—1933),字梅荪,晚号贞士,江宁人。他分别于清末光绪1898年、1903年两为进士,尤其是1903年为经济类进士,此后他一直官运亨通,任过翰林编修、山东东昌府知府,官至三品大员;民国时期,又曾担任西南地区法院院长。还担任过南京商会会长。在山东东昌府知府任上,成功引种美国棉花,推动了当地纺织业的发展。民国十一年(1922年),与其老师冯梦华提倡开南京法云寺念佛放生道场,对慈善事业,不惜精神,极力提倡。如立慈幼院,每年施粥等。

  魏家骅居士按照印光大师的开示,回去之后,就恭敬地拜读《南浔极乐寺放生池疏》,每天读几遍,并努力克制想吃肉的念头。让我们像魏梅荪居士一样,恭敬拜读《南浔极乐寺重修放生池疏》:

  原夫水陆众生一念心性,直下与三世诸佛无二无别,但以宿恶业力,障蔽妙明,不能显现,沦于异类。遂致知识陋劣,除求食避死之外,了无所知。譬如大宝铜镜,经劫蒙尘,不唯毫无光明,即彼铜体,亦不显现,直同废物。忽遇智人,知是宝镜,具有照天照地无边光明。遂日事磨砻,初则略露镜体,次则渐发光明。及乎磨之至极,则照天照地之光,全体显现。无智之人,方始贵重,视为至宝。

  又令世人发慈悲心,戒杀放生。良以我与一切众生,皆在轮回之中。从无始来展转相生,展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女,我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。彼固频频由恶业力,或于人中,或于异类,受我杀戮。我亦频频由恶业力,或于人中,或于异类,受彼杀戮。久经长劫,相生相杀,了无底止。凡夫不知,如来洞见。不思则已,思之则不胜惭愧悲悯矣。我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。纵彼业重,未能即生,我当仗此慈善功德,决祈临终往生西方。既往生已,即得超凡入圣,了生脱死,永出轮回,渐证佛果矣。

  迨至大教东来,三世因果,及生佛心性平等无二之理,大明于世。凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。古云:欲知世上刀兵劫,须听屠门半夜声。又云:欲得世间无兵劫,除非众生不食肉。是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师,买临海江沪溪梁六十余所,亘四百余里为放生池。请敕立碑,禁止渔捕。有偷捕者,动辄得祸。直至唐贞观中,犹然如是。唐肃宗乾元二年,诏天下诸州各立放生池,敕颜真卿撰碑文,并书丹。有云:我皇举天下以为池,罄域中而蒙福,承陀罗尼加持之力,竭烦恼海生死之津。揆之前古,曾何仿佛。宋真宗天禧元年,诏天下立放生池,而杭州西湖,亦宋之放生池也。明莲池大师立放生池于上方、长寿二处,其戒杀放生文流通天下,迄今三百余年以来,景仰高风,慈济物类之缁素通人,何可胜数?

  鳏寡孤独,贫穷患难,亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人,绝不作此项功德乎?然鳏寡等虽深可矜悯,尚未至于死地。物则不行救赎,立见登鼎俎以充口腹矣。

  又为现在未来一切同人,断鳏寡孤独、贫穷患难之因,作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济,令未来生生世世,永不遭鳏寡等苦,长享受寿富等乐,非所谓罄域中而蒙福乎?何可漠然置之?子审思之:戒杀放生,毕竟是汲汲为人,抑止汲汲为物,而缓急轻重倒置乎?

  予常痛念近世杀劫之惨,欲挽无力,因彼之请,触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心,及随业升沉,并杀生护生之现未果报,撮略言之。冀诸位檀越,同发善念、同捐净资,俾此举速得成功,庶物类悉皆得所。其功德利益无量无边,岂特现世万祸冰消,千祥云集,而未来世之衔恩报德者,正不知其几千万亿也!”

  魏梅荪居士读了一遍又一遍,两个月下来,恍然不知肉味。十月,快到过六十岁生日了,亲朋好友免不了来祝贺,来的客人不是过去的上司同僚,就是商界的巨贾,大家吃肉,自己一个人吃素,恐怕面子上不好看。这样一想,魏居士干脆躲到镇江金山寺去过生日。

回家之后,就彻底吃长素了。一篇疏文,改变了一个人的人生选择。魏梅荪居士今后的人生选择了戒杀吃素,念佛护生,慈善救济的人生。

  摘自:《印光法师的故事》作者:余池明

 

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